你还拥有诗意的世界吗？
忘了从什么时候开始，不再喜欢动笔写一些东西。有时候随口吟诵出一句话，想留下痕迹落于纸上。可写完了这一段之后，却又发现没有了下一段可以续。记得十几二十岁的时候，天真烂漫却胡诌一些离愁别绪。什么踮起脚望着你远去的帆，我的心和海上的雨一样纷乱（那时都没见过海，18岁才第一次看到海）。诸如从不怕夜的黑，只怕你皱着眉，夜的黑有灯火点亮，皱的眉是你的伤悲……真应了辛弃疾的名句，为赋新词强说愁。
如今生活的地方转了四五处、工作也换了三四个，也算是经历了一些人生不同的滋味，却发觉文学的细胞越发枯竭了。不愿像学生时代卖弄浮华辞藻，堆砌成一段段对称美丽的文字。也难以像前几年沉浸爱情中，日复一日的不知是唱出还是写出妄言呓语。慢慢的居然有了麻木颓废的感觉，很少再有年少时候那些极易引发的感触。开始迷恋一些慵懒但易成瘾的东西，捧着手机靠在沙发摆弄着各种应用程序。开始变得越发现实主义，没有好处对自己无益的，皆不愿去触及。开始变得拈轻怕重，困难的漫长的事情都不愿意坚持，只想求些立竿见影的成效。
一个人只拥有此生此世是不够的，还应该拥有诗意的世界。孩提时代我们拥有的，应该是浑然天成的诗意，那时候的诗意亦可以称作童话。少年时代我们拥有的，应该是亲和游戏的诗意，那时候的诗意大抵来自于天真无邪。青年时代我们拥有的，应该是青涩爱恋的诗意，那时候的诗意是朦胧美好的回忆。可成年的我们呢？早已不再天真，也不再相信童话，很少有亲和信赖的朋友，爱情越发变得急功近利，甚至得不到至亲之人的理解……在纷乱忙碌且让人心累的现实世界中，我们丢失的诗意，又能从何处寻回呢？
少年时我们追求激情，成熟后却迷恋平庸。至少在工作的八小时之内是这样的，中庸之道也可能是千百年来恪守的准则，低调内敛可能植根于于国人骨子里。这两年我读书很少，完整看完的更是少之又少，路遥的《平凡的世界》便是其中之一。也许我们从平庸到不平庸，中间隔了个“孙少安”，而从平凡到不平凡，中间又隔了个“孙少平”。在我看来，大部分人都能做到不平庸，简单来说就是都能让自己过得更好。在学校里努力学习取得更好的成绩，在单位里谋求向上争取更高的职位，在商业市井里摸爬滚打赚更多的钱财……不平庸带有一种“比”的心理，意思是我不能比别人差。
但一个人想要做到不平凡，则并不是很容易的事。在弗洛伊德心理动力论中，本我、自我与超我是人内心世界的三大部分。不平庸即超越了本能的我，基本实现了自我。简单来说就是我过自己本该拥有的生活，并能在这样的生活中获得实际的回报，但更多的是活在别人眼里，去实现别人认为你应该取得的所有。而不平凡则是在实现自我的基础上，进一步飞跃达到了超我的层次。这就呼应了前面讲的诗意的世界，一个拥有绝对诗意世界的人必然是超脱了自我的人。
古今中外，诗意的世界存在于各种经典。上一段讲的弗洛伊德的超我，带有诗意的成分，因为真正超我的人少之又少，超我甚至有了超人的意味。歌德从《少年维特之烦恼》到《浮士德》，始终拥有诗意的世界，从情窦初开少男少女的情怀，一直到浪漫主义的时代史诗。纪伯伦说，一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。也许每个人都有两个我，希望你八小时内踏实工作，八小时外享受惬意的生活。
庄子从《逍遥游》的绝对自由主义到《天道》的安时处变、顺应自然，从“老子天下第一”的自由自大到顺应天道、遵循法则的超然脱俗，是一种升华了的诗意。庄子本身就是一首诗，包括他本人以及所说所作。“庄生晓梦迷蝴蝶”就是例证，这里又有了“诗化哲学”的思想，让指导人生的总学问也带有了诗意。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。也许我们不能像诗人李白那样，时时刻刻拥有着激情迸发的感觉，但请你在欢聚畅饮时，面对亲人、爱人和朋友时，做一个真实的自己。
2019年1月10日
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