一个作家的权势
2023-07-26叙事散文
……
一个作家的权势
一
王老师，中国著名的作家，与共和国一同成长的前辈。一个学识不够资历欠妥的人，如若撰《王老师的思想》， 大概不够格, 那么可以《论述王某先生的文化观点》也许更集中更鲜明, 也准确一些；一个合格的研究生就可以琢磨的著作，比如《瞿秋白只研究》。
不说王老师的那些跨越半个多世纪的小说 ，仅读他的论述就有一个主要的影响比较突兀，那就是多元化的提倡。这种以"有容乃大"、"纳细流于百川归大海" 为儒家基础, 又结合民族精神和现代经济格局与社会发展的特性, 使他对社会上的各种思潮执较为宽和的态度：亲和共存，保留歧义，容纳异响，共同存在而相互促进。这样，愤怒的青年文学可以存在 ，新时代的白领小说可以存在, 怪异的的表述也可以思忖，还有其他的一些认知也具备多元化特质，怎么不能够共融 ？王老师的反问的确是一种肯定。
这种文化观点的形成及其发展作用是什么呢？这与王老师的文化经历与庙堂权威的双重角色有直接关联。一方面历史告诉他权威和文化不总为冲突，可以达到联姻，不,也许不是联姻，是共同目的而走到一起，是一个时期的文化目的与权势威望要求的一致性。比如范仲淹的《岳阳楼记》，王勃的《滕王阁序》，皆应景之作。社会需求和我个人才华，两种目的能够共存或相互观望，彼此共育共生，即使异于时代潮流，只要并非原则问题，王老师的态度是“不争论”。另一方面，他在主持主流舞台与文化角色共同演出的叙述中，对两者的时代特征、历史结果、相互关系有独有的感受，独特的认知。
了解这些观点的源远流长，是我们可以增加对这种多元化认知的多元化认识，而这种文化观点在时代中影响力的大小与多元化格局的规模大小应成正比。多元化的局面更利于我们不同思想观点在更大的花园中各自开放 ，也是文化发展与时代内涵交融而多姿多彩的展示，是百花齐放的沃土和雨露，显示出默默容纳而竞相开放的局面持续展开 。
二
而另一种权势又会是什么样的作为和影响呢？
看看当下，自己这些慌乱的缠绕的意识流的表达，是忘记了自己在说些什么，看到城市七一路又拓宽了些，自行车道移到了人行路上 ,不禁想象到：是哪一个权势有了新的设想？那里面的风云诡变是常人所难料的吧，在青年时期刚刚涉足社会的时候，就厌恶地敷衍地对待那些所谓的权威与势力。因为那时有一种认识：权势丑陋，勾心斗角，权谋是羞耻的。今天为止，我也不知道这种认识是否合理，在什么情况下是大概的正确。
王老师则是用美学的眼光看待权势，把权术归结为残酷的战争一样的斗智斗勇，不惧怕，不躲避。在了悟王老师认知这些矛盾的刹那，我为常常对事物缺少批判的态度而自卑，对社会及权势丑陋的论断也减少了较多的怀疑 ，反观自己是这样的幼稚和渺小 。不是吗 ？当感受到那些小小的压迫和冷漠或狞笑的态度倾压，自己无法抗拒 ，如若再面对真正的权威和势力的逼迫 ，是不是会汗颜发抖，抑或无地自容无处可遁了 。
一段时间内，自己对权威为何又是藐视的呢 ？是没有吃够他的嘲弄压迫 ？看来不是这个原因 ,那大概是道家言论和虚无哲学的影响吧。如若的确，那么真的是读书无选择将害人害己，而那些书又是你必须看的。还有哪些不是？ 恐怕是这种思想形成的另一个原因 ，也是重要原因的，就是性情、倾向于命运的复合体，难以有容乃大，而是刚愎自用。真的佩服王老师的万里经验和世纪阅历，博大胸襟海纳百川，愿意倾听和观测他的权威和势力 。
下午去新华书店，看到满架满架的中外古今书籍，疑问他们是否已写尽了人的思想，需要再写某某的论述某某的思想？但是，符合自己口味和气质的喜欢的书籍又很难寻找。名人名著, 一批批的扫过，能够关注的仅是一些哲理的论著 和执拗的一些作家: 比如劳伦斯 、费尔南多 、昆德拉的一些篇章里的氤氲气质 。那些文章中的独特风味与我久远的遥离人群的梦境那么相似 ，一见钟情, 一拍即合。所以 ，还是王老师提醒的这条路：不折腾。当然，可以延伸为“不争论”；悠然见南山 ，也无风雨也无晴；明月松间照清泉石上流，行至水穷处坐看云起时。
一
王老师，中国著名的作家，与共和国一同成长的前辈。一个学识不够资历欠妥的人，如若撰《王老师的思想》， 大概不够格, 那么可以《论述王某先生的文化观点》也许更集中更鲜明, 也准确一些；一个合格的研究生就可以琢磨的著作，比如《瞿秋白只研究》。
不说王老师的那些跨越半个多世纪的小说 ，仅读他的论述就有一个主要的影响比较突兀，那就是多元化的提倡。这种以"有容乃大"、"纳细流于百川归大海" 为儒家基础, 又结合民族精神和现代经济格局与社会发展的特性, 使他对社会上的各种思潮执较为宽和的态度：亲和共存，保留歧义，容纳异响，共同存在而相互促进。这样，愤怒的青年文学可以存在 ，新时代的白领小说可以存在, 怪异的的表述也可以思忖，还有其他的一些认知也具备多元化特质，怎么不能够共融 ？王老师的反问的确是一种肯定。
这种文化观点的形成及其发展作用是什么呢？这与王老师的文化经历与庙堂权威的双重角色有直接关联。一方面历史告诉他权威和文化不总为冲突，可以达到联姻，不,也许不是联姻，是共同目的而走到一起，是一个时期的文化目的与权势威望要求的一致性。比如范仲淹的《岳阳楼记》，王勃的《滕王阁序》，皆应景之作。社会需求和我个人才华，两种目的能够共存或相互观望，彼此共育共生，即使异于时代潮流，只要并非原则问题，王老师的态度是“不争论”。另一方面，他在主持主流舞台与文化角色共同演出的叙述中，对两者的时代特征、历史结果、相互关系有独有的感受，独特的认知。
了解这些观点的源远流长，是我们可以增加对这种多元化认知的多元化认识，而这种文化观点在时代中影响力的大小与多元化格局的规模大小应成正比。多元化的局面更利于我们不同思想观点在更大的花园中各自开放 ，也是文化发展与时代内涵交融而多姿多彩的展示，是百花齐放的沃土和雨露，显示出默默容纳而竞相开放的局面持续展开 。
二
而另一种权势又会是什么样的作为和影响呢？
看看当下，自己这些慌乱的缠绕的意识流的表达，是忘记了自己在说些什么，看到城市七一路又拓宽了些，自行车道移到了人行路上 ,不禁想象到：是哪一个权势有了新的设想？那里面的风云诡变是常人所难料的吧，在青年时期刚刚涉足社会的时候，就厌恶地敷衍地对待那些所谓的权威与势力。因为那时有一种认识：权势丑陋，勾心斗角，权谋是羞耻的。今天为止，我也不知道这种认识是否合理，在什么情况下是大概的正确。
王老师则是用美学的眼光看待权势，把权术归结为残酷的战争一样的斗智斗勇，不惧怕，不躲避。在了悟王老师认知这些矛盾的刹那，我为常常对事物缺少批判的态度而自卑，对社会及权势丑陋的论断也减少了较多的怀疑 ，反观自己是这样的幼稚和渺小 。不是吗 ？当感受到那些小小的压迫和冷漠或狞笑的态度倾压，自己无法抗拒 ，如若再面对真正的权威和势力的逼迫 ，是不是会汗颜发抖，抑或无地自容无处可遁了 。
一段时间内，自己对权威为何又是藐视的呢 ？是没有吃够他的嘲弄压迫 ？看来不是这个原因 ,那大概是道家言论和虚无哲学的影响吧。如若的确，那么真的是读书无选择将害人害己，而那些书又是你必须看的。还有哪些不是？ 恐怕是这种思想形成的另一个原因 ，也是重要原因的，就是性情、倾向于命运的复合体，难以有容乃大，而是刚愎自用。真的佩服王老师的万里经验和世纪阅历，博大胸襟海纳百川，愿意倾听和观测他的权威和势力 。
下午去新华书店，看到满架满架的中外古今书籍，疑问他们是否已写尽了人的思想，需要再写某某的论述某某的思想？但是，符合自己口味和气质的喜欢的书籍又很难寻找。名人名著, 一批批的扫过，能够关注的仅是一些哲理的论著 和执拗的一些作家: 比如劳伦斯 、费尔南多 、昆德拉的一些篇章里的氤氲气质 。那些文章中的独特风味与我久远的遥离人群的梦境那么相似 ，一见钟情, 一拍即合。所以 ，还是王老师提醒的这条路：不折腾。当然，可以延伸为“不争论”；悠然见南山 ，也无风雨也无晴；明月松间照清泉石上流，行至水穷处坐看云起时。
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